滕王阁序里的好句子赏析汇聚70句
赏析《滕王阁序》里的经典句子
曾记否，一篇美仑美奂的《滕王阁序》，让读高中的我们爱恨交织。
【第1句】：豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
【注释】
豫章：指今江西南昌。汉时南昌为豫章郡治。唐代宗时，为避唐代宗的名李豫讳，“豫章故郡”被更为“南昌故郡”。现在滕王阁内的石碑以及苏轼的手书都作“南昌故郡”。
洪都：汉豫章郡，唐改为洪州，设都督府。
星分翼轸：古人习惯以天上星宿与地上区域对应，称为“某地在某星之分野”。据《晋书天文志》，豫章属吴地，吴越扬州当牛斗二星的分野，与翼轸二星相邻。翼、轸，星宿名，属二十八宿。
衡：衡山，此代指衡州(治所在今湖南省衡阳市)。
庐：庐山，此代指江州(治所在今江西省九江市)。
.襟：名词动用，以……为襟。因豫章在三江上游，如衣之襟，故称。
三江：指太湖的支流松江、娄江、东江，泛指长江中下游的江河。
带：名词动用，以……为带。五湖在豫章周围，如衣束身，故称。
五湖：有两个说法，一是指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖，另一指菱湖、游湖、莫湖、贡湖、胥湖，皆在鄱阳湖周围，与鄱阳湖相连。这里借指长江沿线南方大湖的总称。
控：掌握、把握。
蛮荆：古楚地，今湖北、湖南一带。
引：连接。
瓯越：古越地，即今浙江地区。古东越王建都于东瓯(今浙江省永嘉县)，境内有瓯江。
【赏析】
这句虽不是最美，但还是要说的。因为它是全篇的起头，交待并赞美滕王阁坐落的地点——今天的南昌。南昌的人民应该感谢王勃这位大才子，他确确实实在这篇文章中用了很大的篇幅赞扬了南昌地区及其人民。这句话的意思是：曾是汉代的豫章郡城，现在是洪州的都督府，方位遥对着翼，轸两星宿的分野，地理上连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、掌控着楚地，连接着闽越。这句主要写南昌的历史沿革和地理位置的重要性，简洁明了，对仗工整，语音褒扬，用词准确华丽，描写铺张壮丽，运笔气势宏大，为后面的描写、叙述、抒情做好了厚重的铺垫。
【第2句】：物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
物华天宝：地上的宝物焕发为天上的'宝气。
龙光射牛斗之墟：龙光，指宝剑的光辉。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之处。据《晋书张华传》，晋初，牛、斗二星之间常有紫气照射。张华请教精通天象的雷焕，雷焕称这是宝剑之精，上彻于天。张华命雷焕为丰城令寻剑，果然在丰城(今江西省丰城市，古属豫章郡)牢狱的地下，掘地四丈，得一石匣，内有龙泉、太阿二剑。后这对宝剑入水化为双龙。
徐孺：徐孺子的省称。徐孺子名稚，东汉豫章南昌人，当时隐士。据《后汉书徐稚传》，东汉名士陈蕃为豫章太守，不接宾客，惟徐稚来访时，才设一睡榻，徐稚去后又悬置起来。
这一句是名句，至今为止，江西人还以江西“物华天宝、人杰地灵”为骄傲。这句的意思是：物类的精华，是上天又赐予的珍宝，与上天血脉相通，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。赞扬江西的物藏丰富、人才聚集。整句对仗工美，用典贴切，遣词俊秀，造句清灵，美不胜收。
【第3句】：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
鹜：野鸭。
这句是名句。意思很简单，即西边的晚霞与落单的野鹜一起飞翔，秋水和长天共色，远远地连成一片，但经王勃用骈文的形式把这些事物组合起来，给我们读者展现出来的空旷、深远、博大的意象，是前所未有的。本来他这句是化用南北朝时期文学家庾信《马射赋》中的一句“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色。”，但化用的结果是在意象上明显胜过原句，可见王勃之灵气。
【第4句】：渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
穷：穷尽，引申为“直到”。
彭蠡：古代大泽，即今鄱阳湖。
衡阳：今属湖南省，境内有回雁峰，相传秋雁到此就不再南飞，待春而返。
断：止
浦：水边、岸边。
这句的意思是：傍晚水乡的渔舟中传出歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止。这句给读者展现的是虚实相衬之美，凭借听觉联想,用想象和虚实手法传达远方的景观,使我们读者开阔眼界。实写虚写,，相互映衬，夸张地铺叙，给人的想象赋予无尽的层叠和广阔的空间。
【第5句】：关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客。
关山：关隘和高山。
失路：仕途不遇。
萍水相逢：指不认识的人偶然相遇。
这句的意思是说，关山重重难以越过，有谁同情不得志的人?萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客。
表达了作者仕途不得志，又无人可提携帮助他的失落和无助。
【第6句】：屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知命。
屈贾谊于长沙：贾谊在汉文帝时被贬为长沙王太傅。
圣主：指汉文帝，泛指圣明的君主。
梁鸿：东汉人，作《五噫歌》讽刺朝廷，因此得罪汉章帝，避居齐鲁、吴中。
明时：指汉章帝时代，泛指圣明的时代。
贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代?只不过由于君子能了解时机，通达的人知道自己的命运罢了。这句用贾谊受贬、梁鸿窜逃的典故，一是表明自己怀才不遇，二是表明自己很了解自己，并不抱怨仕途上的坎坷，而是以通达乐观的心态，等待能够让自己一展抱负的时机到来。
【第7句】：老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。
老当益壮：年纪虽大，但斗志有增无减，干劲更足。《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
坠：坠落，引申为“放弃”。
青云之志：《续逸民传》：“嵇康早有青云之志。”
年纪虽然老了，但志气却更加明确迫切，纵使头发白了也要矢志不移。境遇虽然困苦，但节操却更加坚定，哪能丢掉自己的凌云壮志。这既是作者对自己的勉励，同时也是在向当局表明自己立场报国的坚定信念。
【第8句】：东隅已逝，桑榆非晚。
东隅：日出的地方，表示早晨，引申为早年。
桑榆：日落的地方，表示傍晚，引申为晚年。
早年的时光虽然已经逝去，珍惜将来的岁月，还为时不晚。这句抒发了作者虽然遭遇到“时命之穷”，仍然时时自励的胸怀。
【第9句】：孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭。
孟尝：据《后汉书·孟尝传》，孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，后因病隐居。桓帝时，虽有人屡次荐举，终不见用。
阮籍：字嗣宗，晋代名士，不满世事，佯装狂放，常驾车出游，路不通时就痛哭而返。《晋书·阮籍传》：籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。”
孟尝心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣!这句要表达的意思跟上一句一样，表示虽然眼前有报国无门的愁怅，但决不会自暴自弃。
《滕王阁序》句子赏析
《滕王阁序》的写景颇有特色，作者精心构画，苦苦经营，运用灵活多变的手法描写山水，体现了一定的美学特征。
【第1句】：色彩变化之美。文章不惜笔墨，浓墨重彩，极写景物的'色彩变化。如“紫电清霜”中的“紫电”，“飞阁流丹”中的“流丹”，“层峦耸翠”中的“耸翠”，“青雀黄龙之轴”中的“青雀”“黄龙”无不色彩缤纷，摇曳生辉。尤其“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”一句，不囿于静止画面色彩，着力表现水光山色之变化，上句朴素淡雅，下句设色凝重，被前人誉为“写尽九月之景”之句。
【第2句】：远近变化之美。作者采用恰当的方法，犹如电影的拍摄技术，由近及远，构成一幅富有层次感和纵深感的全景图。“鹤汀凫渚”四句写阁四周景物，是近景；“山原旷其盈视”二句写山峦、平原和河流、湖泽，是中景；“虹销雨霁”以下则是水田浩淼的远景。这种写法，是《滕王阁序》写景的最突出特点，体现了作者立体化的审美观，把作者带进了如诗如画的江南胜境，读者和景物融为一体，人在景中，景中有人。
【第3句】：上下浑成之美。“层峦耸翠”四句，借视角变化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相与为一，不可分离，体现了作者整齐划一的审美观。而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是写景名句，水天相接，浑然天成，构成一幅色彩明丽的美妙图画。
【第4句】：虚实相衬之美。“渔舟唱晚”四句，即凭借听觉联想，用虚实手法传达远方的景观，使读者开阔眼界，视通万里。实写虚写，相互谐调，相互映衬，极尽铺叙写景之能事。
总之，《滕王阁序》一文的写景颇具匠心，字字珠玑，句句生辉，章章华彩，一气呵成，使人读完后犹如身临江南水乡，难怪韩愈情不自禁地称赞说：“江南多临观之类，而滕王阁独为第一。”（《新修滕王阁记》）
易经里的经典句子
【第1句】：君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
【第2句】：即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。
【第3句】：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
【第4句】：夫妻反目，不能正室。
【第5句】：物无妄然，必有其理。
【第6句】：泽无水，困。君子以致命遂志。
【第7句】：含章可贞，或从王事，无成，有终。
【第8句】：君子以独立不惧，遁世无闷。
【第9句】：同声相应，同气相求。
【第10句】：时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。
【第11句】：唯君子为能通天下之志也。
【第12句】：君子伺机而作，不俟终日。
【第13句】：有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
【第14句】：君子上交不谄，下交不渎。
【第15句】：君子以遏扬善，顺天休命。
【第16句】：二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
【第17句】：穷则变，变则通，通则久。
【第18句】：穷则变，变则通，通则久远。
【第19句】：居上位而不骄，在下位而不忧。
【第20句】：物以类聚，人以群分。
【第21句】：坤至柔而动也刚，至静而德方。
【第22句】：君子以俭德辟难，不可荣以禄。
【第23句】：君子以教思无穷，容保民无疆。
【第24句】：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。
【第25句】：形而上者谓之道；形而下者谓之器。
【第26句】：立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
【第27句】：风行水上，自然成文。
【第28句】：山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。
【第29句】：君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。
【第30句】：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
【第31句】：形而上者谓之道；形而下者谓之器。
【第32句】：人之所助者，信也。
【第33句】：善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
【第34句】：劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
【第35句】：君子以见善则迁，有过则改。
【第36句】：天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
【第37句】：谦谦君子，用涉大川。
【第38句】：谦谦君子，卑以自牧也。
【第39句】：观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。
【第40句】：不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。
【第41句】：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
【第42句】：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
【第43句】：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
【第44句】：是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
【第45句】：不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。
【第46句】：天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。
【第47句】：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
【第48句】：方以类聚，物以群分。
【第49句】：小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
【第50句】：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
【第51句】：君子敬以直内，义以方外。
赏析《滕王阁序》经典名句
【第1句】：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。
“落霞”：“西边的太阳就要落山了”;彩霞满天 ;“夕阳西下”。
“彩霞满天”本是美景，却是“夕阳西下”之时。这不能不让人想到，此时的王勃，是一个即将去“天涯”寻父的“断肠人”。
“孤鹜”：一只孤独的野鸭。
明写野鸭，暗寓自己。
作者未满二十，即背井离乡，“旅食京师，以求升斗之禄”。其间虽写过“海内存知己，天涯若比邻”的壮词，却也早有“同是宦游人”的悲凉。而今又因高傲，先后得罪了上至皇帝下至同僚的各色人等，不单自己被革职而且老爹也受连累才而被贬为交趾令。自己年轻，浪迹天涯四海为家倒也罢了;老爹垂垂老矣，被贬“天之涯”、“地之角”，为人子者，于心何忍!
“秋水”：水势很大，“不辩牛马”。
“长天”：辽阔的天空。
此时的作者，寻父途中路过洪都，“躬逢胜饯”。虽见秋水“浩浩汤汤，横无际涯”，且与“长天”融为一体，却也不无郁闷心情。故借此高朋满座之际，一抒郁闷之情。
【第2句】：“关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客。”
翻译：雄关高山难以越过，谁悲悯那迷路的人呢?(在座的`各位)如浮萍在水上相聚，都是客居异乡的人。
这个解释不太好。“(在座的各位)”?这种提法似乎把自己排除在外了。难道作者自己就不是浮萍、不是客居异乡的人?况且“萍水相逢”一词，现在依然在用，似可不译。
我的看法是：你我萍水相逢，却都是客居异乡;今朝欢聚之后，明日又各奔西东。
“人有悲欢离合”。“离合”之一，背井离乡至京师;“离合”之二，送别杜君不“沾巾”;“离合”之三，漫游剑南被革职;“离合”之四，今宵一别隔阴阳;……
“关山难越”一语，让学生想到“万里赴戎机，关山渡若飞”。木兰是武将，王勃是文人，感觉有点牵强。我倒是想起韩愈的“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前”。两者都不是“失路之人”，却都是“失意之人”。韩愈对侄孙韩湘说，“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”。王勃正好相反：他倒没想过替老爹“收骨”，反而让老爹“白发人送黑发人”。
【第3句】：“老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。”
翻译：老了应当更有壮志，哪里能在白发苍苍时改变自己的心志?境遇艰难而意志越发坚定，不放弃远大崇高的志向。
“老当益壮”很容易让人联想到曹操的《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。”老而不改心志，可钦可佩!“恰同学少年，风华正茂”之时，又岂能蹉跎了岁月虚度了如金似玉的好年华!“莫等闲，白了少年头，空悲切”!
“穷且益坚”?想起了孟子——“天将降大任与是人也……”想到了毛泽东——“我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气”;还有那首歌——“几度风雨几度春秋，风霜雪雨搏激流。历尽苦难痴心不改，少年壮志不言愁”;还有网上的两句话：“只要思想不滑坡，办法总比困难多。”总之，没有人能够打败你，只有你自己才能打败自己。
