国清寺：双涧回澜，教观总持｜天台山特辑
导语
二月二过完，年也就过完，春节结束了。
2023年的第一次朝拜，从徽州碎月滩到台州国清寺，也许并不是一种巧合，更像是一种牵引。
李白诗有云：“天台国清寺，天下称四绝。我来举唐游，于中更无别。枿木划断云，高峰顶积雪。槛外一条溪，几回流碎月。”
国清寺，始建于隋朝，最初叫天台寺，后取“寺若成，国即清”，遂改为国清寺。
国清寺在佛教中具有非常高的地位，是汉化佛教八宗之首的天台宗的祖庭。
寺庙香火鼎盛，多有虔诚之人祈福。
山门两侧的楹联：古刹著域中，创六代盛三唐，宗风远播；名山传海外，倚五峰临二涧，胜迹长新。
寺庙清幽、宁静、古朴，五峰层叠郁苕绕，双涧回环锁佛寮。现存建筑虽是清雍正年间翻修，但仍有千年旧时庙宇的影子，一处一景。
国清寺有隋梅一株，在大雄宝殿右侧，由隋代高僧、天台宗智者大师弟子灌顶法师手植之隋梅从圆洞门进去，即可见到这株苍老遒劲、冠盖丈余的古梅，它是我国现存最古老的梅树之一，据考证，隋梅距今已有1400多年的历史，是中国国内三株最古老的梅树之一。关于它的传说，现代诗人邓拓写给隋梅的《题梅》诗最为传神：剪取东风第一枝，半帘疏影坐题诗。不须脂粉绿颜色，最忆天台相见时。
一千多年来，生长在禅院之中的隋梅，沐浴着禅寺的烟火气，晨钟暮鼓，早已开出了自己独有的清香，见证过万物兴替，而越发高洁灵秀。
入得寺来，寻梅而至，一墙一树之间，尘世信仰和人间烟火相融，起心动念，顿觉大隐隐于市之妙。
国清寺内景色清幽天台山国清寺导游词，隐入深山闻鸟鸣，身处寺中，确有世外桃源之感。你在闲暇之余，不妨至寺中清心养性，沉淀心灵，修禅悟道，洗涤尘埃。
时光暂缓，万物静谧，花影钟磐，禅意欲漫，别管共谁花下坐，期待与花醉几场。国清寺，等待你的不止是隋梅。
漫游家，心随自然
在天台山醒来，空气都是清新湿润的。
早起的第一件功课自然是去国清寺礼佛。
为了近距离感受国清寺，我们选择了天台宾馆下榻。但是我没有想到的是， 天台宾馆与国清寺只有一溪相隔，这短短的三百米的路程，是我迄今为止觉得最清净的路程。
溪水淙淙，古木郁郁，香火弥漫，梵音缭绕，仿佛穿越到人人修行礼佛的时期，所遇皆圣人，所见俱美好。
天台山国清寺初名为“天台寺”，位于浙江省天台县五峰山南麓，是佛教天台宗的根本道场。始建于隋开皇十八年（598年），晋王杨广命司马王弘按智顗遗意建造，传老僧定光曾对智顗说“寺若成，国即清”。
寺名“国清”，蕴含的不仅是一个美好愿望，更是智者大师将寺院命运与国家命运紧紧联系在一起的智慧。
站在丰干桥上，迎面而来的照壁上“教观总持”四个大字的赫然入目。
教观二门，即教相门与观心门之并称，全称教门观门，简称教观。此二门犹如车之二轮，鸟之双翼，合之则双美，离之则两伤，相辅相成，不可偏废!
“教”指“教理教义”，是佛学的思想真髓，也就是理论；“观”指“观心观法”，体现佛教的修持方法，也就是实践。
智者大师创立的天台宗天台山国清寺导游词，强调定慧双修，教与观相辅相成，不可偏废。
“总持”是梵语“陀罗尼”的意译，其原意是总持一切无量佛法而不失散。可明方丈概括说“教观总持”的含义，用现代的语言简单地表述，就是“理论与实践相结合”。这就是佛教天台教的立宗之本，也正是天台宗能经历千年而至今仍然生机勃勃的原因所在。
天台山国清寺黄色的壁墙南面上书“隋代古刹”四个楷体黑字，壁墙东头转弯处才是寺门，斗拱承托歇山顶，檐下横匾是红底金字“国清讲寺”。
楹联为：“古刹著城中创六代盛三唐宗风远播，名山传海外倚五峰临三涧胜迹长新”。
游人过寒拾亭，越丰干桥，见到的不是一般常见的寺庙建筑前方方正正的大广场，而是完全自然的缓冲地。由此给人悠然自得情趣，产生绝妙建筑效果。
北涧自北山而下，曲折奔流几十里，始至国清；而西涧从灵芝峰上直湍而下，流程仅二、三里。因此北涧之水常清澈而西涧之水常浑黄。特别是多雨季节,一清一黄，交相激荡，蔚为壮观。加上拱桥、古木、黄墙、青峦陪衬，就形成“双涧回澜”景色。
清代诗人齐召南曾题诗一首:"寺绕高山黛色连，琴鸣左右乱流泉。同趋石濑争潮海，倒映云松幻写天。拍掌赋诗僧自笑，寻源镌偈我何缘。只看水上文章好，极目沦漪注野田。"
天台国清寺坐北向南，而寺门并非常规的朝南方向，而是一反常规面对东方。原来国清寺古刹山门朝东开而不朝南开。进山门要转直弯进去，一进甬道只见两旁浓荫蔽日，修竹夹道，平添了深幽神秘的气氛。
“步至佛寺不见寺，停立门前门何处”。
国清寺的奇观好似“到眼宛如展画屏”。这就是国清寺匠心独运的建筑布局的“起、承、转、合”。
千年隋梅香溢国清
天台山国清寺千年隋梅相传为国清寺第一任住持灌顶禅师亲手栽植，距今已有1400余年的树龄，树杆老似龙爪，但仍枝繁叶茂，近又返老转青，再结新果。
千年隋梅虽然饱经沧桑，仍然生机勃勃。此行本因隋梅而来，虽前几日细雨蒙蒙，花洒一地，但好在花期尚在，枝头依然暗香浮动，与友人在梅亭小憩鉴赏，倍感殊胜，悠然随喜。
邓拓对国清寺千年隋梅有《题梅》诗一首，曰：“剪取东风第一枝；半帘疏影坐题诗，不须胭粉添颜色，犹忆天台相见时。”
一行石碑——诚心诚意，山水动容
唐代天纵之才张遂，凭借渊博学识与刻苦实践，以兼容并包之心融合先师不同密法，视荣华富贵为烟云，探宇宙奥义人间真谛为使命，终成一代密宗宗师，法号一行。
据说当年一行禅师因研究编写《大衍历》，背负一袋芒鞋，从北到南，向隐居天台山中的达真和尚求学算法。行至国清寺的丰干桥时，正逢北山大雨，东涧水流猛涨，因河道狭窄，泄洪不及，而向西涧倒灌回去，形成了水往西流的奇观。人们都说是由于一行高僧求学佛法之诚心感动上苍，令山水动容，改向而泻，特将”一行到此水西流”刻于石碑之上，以示纪念。
隋代报恩塔——曾经是中国第一座用实名制砖的塔
据《天台山全志》，国清寺塔创建于隋文帝开皇年间，晋王杨广为报智者大师给他授菩萨戒的师恩而建造的报恩塔，若照此算，距今超过1400年了。
塔原先是砖木结构，塔高59.3米，边长4.6米，六面九级，为空心楼阁式砖木结构，其色绛黄，雄伟壮观，曾在唐“会昌法难”中受损，后于南宋建炎二年（1128）修葺。因遭火毁飞檐斗拱，形成四周空洞，民国初整修时，从塔中取出7方艺术价值很高的隋代线条石刻菩萨像，现藏寺内三圣殿前塔碑室内。
它最后一次修葺是南宋建炎二年。这座塔最奇特之处在于塔上的砖上刻有工匠的名字。实名制的优点，如果出现问题，可以追查到制作的匠人，这算不算古代建筑质量监督机制？
为了绕塔三周，我们特地选择第二天的清晨，寺院刚刚开门天台山国清寺导游词，游人尚未抵达。我们穿过绿色的原野，一切都那么自然安静。
拾阶而上，来到塔下，双手合十，脚踏实地。
追思祖师风骨，缅怀大德遗范。
七佛塔：涌出多宝塔，往来飞锡僧。
在寺塔下方，大道之旁，有一式七座相轮宝塔，似在迎候往来僧众。此七座塔，人称七佛塔，与隋塔相邻，一高一矮，一竖一横，竖的简洁挺拔，直入云霄，横的连绵起伏，绰约多姿。两处塔互相呼应，自带一种特别的韵律和节奏。七佛者，谓过去庄严劫中三佛和贤劫中四佛，即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛。七佛塔之制，多为单层多檐的小型“窣堵坡”式石佛塔，往往布置于寺庙山门前，呈一组七塔排列。七佛塔形制类似，一方面源于印度“窣堵坡”式佛塔东传后所形成的僧人墓塔，另一方面又吸收了中国传统仿木构石塔的精髓，在《法华经》佛塔信仰及经卷受持功德的促进下，与流行于沿海地区的密教相结合，继而形成了其特殊的佛塔形制。
国清寺虽然是在智者大师圆寂之后，晋王杨广按照其临终遗托所见，但是今天的国清寺后山上一处僻静处，依然写着：智者大师院。
佛法在人间，不离世间觉。
不知不觉，走到这里，凡尘远去，禅院古朴。
果从因生，法从缘起，一念三千，三谛圆融。
感恩这跨越时空的遇见。
推荐礼佛线路为:天台宾馆-隋塔-一行禅师塔-七佛塔-寒拾亭-教观总持-丰干桥-双涧回澜-一行到此水西流-山门-弥勒殿-雨花殿-大雄宝殿-梅亭-法乳千秋亭-药师殿-观音殿-中韩天台宗祖师纪念堂-法华经幢-三贤殿-妙法堂-罗汉堂-伽蓝殿-三圣殿-安养堂-独笔鹅字碑-鱼乐国。
文／张哲
漫游，
是一种寻找，
也是一种重温，
每一次旅程都在开启你生命的奇迹。
慈悲满怀，心随自然。
天台山系列
免责声明：本文系转载，版权归原作者所有；旨在传递信息，不代表本站的观点和立场和对其真实性负责。如需转载，请联系原作者。如果来源标注有误或侵犯了您的合法权益或者其他问题不想在本站发布，来信即删。
