【古城讲解】泉州遗产点讲解词分享之开元寺（二）

开元寺正大门对面的照墙-紫云屏，始建于1576年（明万历四年）面的紫云屏， “紫云屏”三字乃明代泉州著名书法家陈于王所书。

开元寺始建于公元686年（唐垂拱二年），主体格局成型于10世纪（五代十国/闽），每个朝代都有修缮，至今保留着古代大型佛寺建造初期的典型布局，即在中轴院落的东西两侧另建塔院，14世纪以后这种形制就很少见了。寺院坐北朝南，中轴线主要建筑包括山门、拜庭、大雄宝殿、甘露戒坛和藏经阁等。东、西两侧矗立着镇国塔、仁寿塔两座宋代石塔，整体占地面积约8万平方米。

进入山门（天王殿）始建于公元687年（唐垂拱三年），现状整体为18-19世纪（清代）传统建筑风格，悬山式顶。中间三个开间的部分构件石柱粗壮且呈梭状，承袭唐代风格。部分柱础具有宋代特征（覆盆状柱础）。石柱上悬挂的对联“此地古称佛国，满街都是圣人”，是我国南宋大理学家朱熹（1130-1200年）所撰，弘一法师所写，陈青眼所刻，记载了当时泉州佛教兴盛、僧侣众多的景象。

殿内两侧各塑天王坐像一尊，据佛教《宝积经》载：这两位是王子兄弟，一个名法意，一个叫法念，双位为佛护法。这是唐密规制。一个状若怒吼；一个昂首远眺，又因为一位大张鼻孔、一位大张嘴巴，民间称他们为哼哈二将。

拜庭连接着天王殿和大雄宝殿，两旁是陀罗尼经幢、窣堵波式塔、宝箧印经塔。现在我们看到的这些经幢、佛塔遗存，都是8-10世纪随着汉传密教的发展而在中国新产生的佛教建筑形式。

在11-14世纪期间，这些新生的佛教建筑在中国东南沿海大量建造和持续发展，并传播到东亚其他地区，是东亚地区佛教建筑发展史中珍贵的年代标本，有力地见证了泉州作为中国当时最重要的官方国际港口，多元文化融合发展的丰富成果。

尊胜陀罗尼经石经幢，北宋1031年，近千年的时间了，这部经书是晚唐时期传到中国来的，因为当时纸张昂贵，有钱人就发愿把经文刻在石头上，让大众都能念经，所以要念经的时候就转着石经幢念经，这就是转经的由来。

宝箧印经塔，建于1145年，由基座、塔身、塔顶、塔刹4部分组成。方形塔身是这种塔的基本特征，四面刻龛，内雕佛本生故事。塔顶上四角立着山花蕉叶，上面刻有佛传故事。塔刹形制完整，由覆莲、相轮五重等组成。

大雄宝殿是开元寺中轴线上的主体建筑，俗称“百柱殿”，面阔九开间，，进深五间。大殿面积1388平方米。是福建现存古迹中，规模最大的单体建筑。属于中国古建筑里最高规格，体现出泉州较高的官方地位。它始建于686年（唐垂拱二年），1637年（明代崇祯十年）重修并保存至今。

大殿月台须弥座束腰处有73方狮子与人面兽身石刻，这与南印度12-14世纪（晚期朱罗时期）的印度教寺院石刻相似，雕刻中人面兽身形象是印度教三相神之一毗湿奴的化身。根据研究，该须弥座是明代重修开元寺时从元末废弃坍塌的印度教寺移用至此。作为中国佛教的寺院，使用了印度教主题的建筑构件，侧面体现了泉州宗教文化的包容性。

全殿原计划设立柱子一百根，后来因为需要放置佛像和腾出给佛教徒朝拜的地方，便加长了珩梁，减少了立柱，成为86根柱子的‘百柱殿’。大雄宝殿正位按照密宗的规仪，供奉着五方佛，这五尊佛像是佛教密宗的最高神祗，佛像各高6米（中央毗卢遮那佛即释迦牟尼法身大日如来佛、东方阿閦佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方成就佛，是密宗最高级佛尊泉州开元寺导游词，与一般禅宗供奉的佛像不同，一般丛林供奉三世尊，代表时间：过去、现在、未来；而供奉五方佛代表方位东西南北中，这证明开元寺供奉佛像即代表有时间又有空间。大殿佛像排列次序，法程有据。

五方佛的协侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、大势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共十尊。在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善财龙女和两翼神态各异的十八罗汉。据了解泉州开元寺导游词，除开元寺外，北京的法源寺（唐刹）、山西大同的华严寺、普化寺（南寺）供奉五方佛。

我们抬头看一下，大殿上令人惊叹的元素，中部两排石柱和梁架接合处的斗栱，雕刻成二十四尊飞天乐伎，其造型源自佛经所述的神鸟“迦陵频伽”（妙音鸟）泉州开元寺导游词，形象为人身羽翅鸟腿，这些飞天手中或执管弦丝竹乐器，或捧文房四宝，面朝内的为蝙蝠翅膀，面朝外的为大鹏翅膀，象征着十二个时辰。这些妙音鸟塑像设计既承担支撑梁架的结构作用，又具有极高的艺术价值，为中国木构建筑所罕见。

印度教石柱和前面提到的须弥座一样，也是17世纪（1637）重修寺院时使用的印度教寺院构件。两根石柱柱身上的24幅圆浮雕图案中，9幅雕刻有印度教古代神话故事，其他雕刻着中国古代传统吉祥图案及花草图案。石柱的柱头形制、以及石刻图案的表现手法方面，都体现了对印度原型的改造。

甘露戒坛，是古代佛教僧侣受戒的场所。10世纪后只有一定级别的行政区域才能设立戒坛，开元寺戒坛建筑始建于1019年（宋代），中国佛寺中现存的古代戒坛建筑甚为稀少，这是佛教建筑发展史中的珍贵物证。现存戒坛系1666年（清代）重修，这是重修纪事碑记，戒坛建筑为五重檐八角攒尖顶式，依据7世纪律宗经典所述规制建设，由5层台座构成，象征五分法身，分别供奉佛、菩萨、金刚等。殿顶正中为八角圆形藻井，采用无梁结构，柱头及补间铺作也有24尊木雕飞天乐伎，手执泉州南音乐器。

藏经阁是佛教寺院中讲经说法、存放经书的场所。这座藏经阁始建于1285年（元代），历代屡有修缮。内藏有宋、元、明版纸本经书，贝叶经、金刚经、血经等珍贵经书，佐证了开元寺的悠久历史。檀越祠是开元寺僧为纪念献地建寺的檀越主黄守恭而建。祠始建于7世纪（唐代），历代屡有修缮。

(未完待续）

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