经典文化对联（汇总10篇）

经典文化对联（汇总10篇），以下是小编整理的详细信息

篇1：经典文化对联

经典文化对联

对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的`中华语言独特的艺术形式。对联是中国传统文化瑰宝。以下是“经典文化对联”，希望能够帮助的到您！

上联：千重远山万重水，十分相思百分念

下联：三秋桂子十里荷，一轮明月两地心

上联：碧海青天，嫦娥应悔偷灵药

下联：一身虎胆，后羿无惧射九日

上联：一聊相识，再聊相知，相见更叹恨晚，红线巧牵姻缘

下联：千里共月，万里共网，天涯亦如咫尺，小屋喜迎中秋

上联：满地月如霜，秋似水，天涯人思乡

下联：半樽酒入肠，愁漫天，珍珠泪无语

上联：八月中秋占八卦，乾八卦，坤八卦，卦卦八面玲珑

下联：九九重阳登九重，上九重，下九重，重重九霄云外

上联：往事难回首，回首断肠回

下联：明朝奔圆月，圆月中秋圆

上联：美酒佳人伴身侧，春风自得意

下联：夜市千灯映皎月，人月俩团圆

上联：中秋八月中，月月明，赏好月，赏月好

下联：小屋活动时，日日欢，作美文，作文美

上联：佳节美酒佳，酒酒香，把欢酒，把酒欢

下联：天涯一片天，片片云，剪云片，剪片云

上联：碧空月圆逐花影，龙灯笑舞闹中秋

下联：国强民富显龙威，彩旗飘扬迎国庆

上联：去年秋别泪暗垂，远渡重洋，满载辛酸，独在异乡为异客

下联：今夜月明人尽望，海外游子，心系故土，每逢佳节倍思亲

上联：秋风玉露，纤云弄巧，举樽共邀娟娟月

下联：才子佳人，对影成双，抚琴同唱绵绵曲(.)

上联：少年游虞美人，相见欢花心动

下联：杨柳枝柳梢青，沁园春绮罗香

上联：蝶恋花木兰花解语花，一从花开满庭芳

下联：江南柳宛溪柳楼下柳，杨柳枝头柳梢青

上联：浮曦步晨，悬月环素，朝朝暮暮总相循！

下联：晚霞漫天，落日披彩，年年岁岁惹沉醉！

上联：月如水，情如丝，你思我思，一样相思。

下联：秋正红，夜正浓，举头低头，愁上眉头。

对联的正确贴法是怎么贴

1、首先要区分门的上下首。在面对大门时，右手方向为上首，左手方向为下首。贴对联时上联贴上首，下联贴下首。

2、其次是区分春联的上下联。一般有以下四种区分方法：

一是按音调平仄分。春联比较讲究音调平仄，上联最后一个字为仄音，下联最后一个字应是平声。比如“春回大地千山笑”(“笑”是仄音),“福满人间万民欢”(“欢”是平声)。

二是按因果关系分。“因”为上联,“果”为下联.比如“方向正确城乡富，政策英明衣食丰”,因为只有“城乡富”这个“因”,才会有“衣食丰”这个“果”。

三是按时间先后分。时间在前为上联，时间在后为下联，比如“风送莺歌辞旧岁，雪伴梅香迎新春”。“辞旧岁”在前，“迎新春”在后。

四是按空间范围分。一般是小者在前，大者在后，比如“勤俭持家家道昌，团结建国国事兴”。这副春联中的“国”比“家”大,所以“家”在前,“国”在后。

3、特别注意，传统的对联是右为上左为下。即横批是自右向左读，而当今有的横批是从左至右读的，那么贴对联的位置就不能顾及门的上下首了，要调换过来才对。

篇2：对联文化寻根问底

对联文化寻根问底

对联是我国文化的一枝奇葩。她深深植根于中华大地，阵阵散发出特有的清香。她的形成不是偶然的机遇，而有着深层的民族文化底蕴。本文试图从民俗学、美学和哲学的三个角度对其产生根源作一力不从心的寻探。

桃文化的产物

一个国家或一个民族的风俗习惯，无不受其所处地理环境的影响。在地理环境中，与上古人民生活关系至密的植物，必然引起其民族崇尚，产生一定的文化，即植物文化。日本“照叶树林文化带”理论认为：某一植物在世界各地都有分布，但某地分布最集中，那么此植物的原产地当在该地，相应的植物文化也会密集于该地。根据这一理论，那么，我国的植物文化应该是桃文化。

我国人民对于桃树有一种特殊的感情。这是因为桃起源于我国。我们的先民受到了它那甘美香甜果实的恩赐，备收疗饥解渴之效。我们从《诗经》、《山海经》等古籍中可看出先民们对桃的厚戴和礼赞。桃树以其灼灼美观之花，鲜美可食之果和疗效显著之仁，给我们先民留下了吉祥之物的深刻印象。于是，它就成了美满、幸福、喜庆、丰收、繁荣、昌盛的象征，由此而产生了种种的联想和美谈。你要长寿吗？非吃仙佻不可，寿星与仙桃结下不解之缘；你说女子漂亮吗？那便用“人面桃花”；你形容学生多吗？用“桃李满天下”好了；你说理想的社会境界吗？有，那是“桃花源”。其它诸如“桃花公主”、“桃花庵”、“桃花扇”、“桃花妆”、“桃花汛”、“蟠桃会”、“小桃红”、“桃园三结义”、“桃花江”、“桃叶渡”等等。至于用桃来给女子起名字和给其它果树命名（如猕猴桃、樱桃、核桃等）就更为人所共知了。

这里有专门谈述一下“桃符”的必要。为什么要把符画在桃木板上？我们可能不大了解古人的天真烂漫之心。在原始人看来，疾病和死亡等灾祸来于超自然力量，即有邪鬼作祟。桃既能充饥治病，被崇拜为吉祥之物，那就必然具有一种驱邪镇鬼的神力了。基于这一思想，桃茢（一种用桃枝和桃叶编成的驱邪扫帚）、桃弓、桃戟、桃印、桃芟、桃橛（桃木钉、桩）、桃符等系列产品就应运而生了。

全民性的春联之初，迄今公认为起于明初。为什么要用红纸取代桃木板，目前尚未有科学的解释。依笔者推断，用红纸代桃木，有两个客观原因。一是由纸的普及和廉价远超过桃木。对于人口密集桃树稀少的都市和城镇居民来说，尤有以纸代木的迫切要求；二是从题联的效果来看，纸比木板更为方便和灵活，人们自然就要弃繁从简了。至于纸用红色的因由，笔者有三种推测：一是桃花呈红色，故用红纸来代替；二是红色是血色，血色是生命的象征，系吉祥之兆；三是明王朝统治者姓朱（朱即正红色），尚火德（火亦红色），故用红纸为联遍贴之，以示中国是朱明天下，以期达到维持其长久统治的目的。三者要么是居其一或居其二，要么是兼而有之的巧合。至今我国民俗中仍以红纸、红布、红绳、红旗、红花来示喜庆、吉利，以除病灭灾，与春联的旨趣应该是一脉相传的。

桃文化民族心理的突出优点是积极的人生态度和甜密的理想主义，其伴随而来的缺点是祈祷的迷信因素和梦寐的虚幻色彩。透过春联，我们看到了桃文化的延续，看到了一个饱经忧患而又永远憧憬未来的悲壮民族形象。

追求美的结果

事物的排列整齐和两两对称，是美的一种体现。以骈为美，应该说是人的一种正常审美观念。一字一音一义（具体语言环境下的一义），是汉字的显著特点，自然是其能够排列整齐，达到骈俪之美的得天独厚的条件，对联正是我们民族因势利导充分发挥汉字之长，追求语言形式美和音韵美的一大发明创造。对偶句从我国有文字记载就已出现，在《周易》、《尚书》、《诗经》、诸子等许多先秦典籍中就屡有所见。有意的运用排比与对偶，从《战国策》和汉赋初见端倪。着意以对偶成句，到南北朝的骈文已臻顶点。骈文的特点是：字句整齐，音韵铿锵，对仗工切，形声皆美。骈文的兴盛又影响了诗歌创作。就在南北朝的齐、梁时期，谢脁、沈约等一代诗人，把自魏以来李登《声类》等一系列音韵学的研究成就运用到了诗歌创作，创造了“永明体”，标志着我国诗歌开始从比较自由的古体诗向格律严谨的近体诗过渡，尽管“永明体”的成就在我国文学史上的地位不高，但在对联史上却有不容忽视的地位。我们联界，应永远铭记沈约等人的奠基之功。到了唐代，我国格律诗定型。它的显著特点是讲究平仄和联句对仗，于是，颈颔联的对仗工稳，成为衡量诗歌艺术水平高低的一条重要标准，能否对仗，成为诗人作诗的一个必备的基本功。因而对仗、联句之风在诗风鼎盛的唐代就盛极一时，历代诗话中留下了许多引人入胜的趣谈。只是这时的联句，是诗的附庸，写联的目的是为了写诗罢了。因此，我们可以说对联与格律诗是同胎而生，一体而存。诗联一家，是毋容置疑的事实。

对联之所以能够摆脱在诗歌中的从属地位，单独出现于墙壁案头，跳上桃木之板，是其美的显现，是人们对其厚爱的必然结果。既然一个名角可以在一台戏中大显身手，那为什么不能在一个宴会上即席清唱、独领风骚？爱美之心，人皆有之。文学艺术正是依其美而发现自身存在的价值，依其美而获得脱颖而出、独立门庭的地位。对联何尝不是如此？美是客观存在，但美不是孤立的。美的联句要用美的书法来显现，才可谓白璧无瑕、相得益彰。在这里语言艺术与书法艺术水乳交融，成为一体了。同时，美的山水，美的建筑，美的环境，也要艺术美来陪衬，来渲染，故对联与名胜古迹也结下不解之缘，可谓风景、联句、书法、“三美”并存了。《红楼梦》写道：“诺大景致，若干亭榭，无字标题，任有花柳山水也断不能生色”，这无意中说明对联产生于人们爱美、造美的需要。

阴阳观的体现

如果说十字架象征着西方文化的话，那么太极图则象征着中国文化。太极图是阴阳观的绝妙图解，远在古代，我国思想家就用阴阳即正反方面的概念来解释事物的对立与统一。《老子》认为“万物负阴而抱阳”；《易传》的作者提出“一阴一阳之谓道”的'学说，把阴阳交替看作宇宙万物的基本规律。阴阳学说作为一种哲学思想，不仅对中国，而且对于东方的艺术、医学和体育都产生了极为深远的影响。对联作为中国文学艺术，自不例外。

“对联”一词的构成本身就是阴阳观的极好体现。对联、对联，既对又联，对即对立，联则统一。这能说是一种偶合吗？再从对联创作的实践来看，阴阳观也在潜移默化地起着作用。对联的构思离不开联想。联想就要“收视反听，耽思傍讯”（陆机《文赋》），从不同的角度去观察和把握事物，就要既谋其偶（对）又求其同（联）。所谓谋其偶，就是寻找与其可以在内容上与音律（平仄）上成对、成双的另一面，由生及死，由男及女，由明及暗，由风及雨，由南及北，由红及绿，由易及难，由有及无……所谓求其同，就是要充分考虑到成对事物的词性和类别的相同，求其整体意义的关联和一致。如“水因善下能成海；山不矜高自极天。”一联，就是由水想到山，由海想到天，由下想到高，这些都是内容相对，平仄相对，相对的双方同是名词或形容词，即词性相对，又同是自然现象或表示方位，即类别相同。从阴阳观而育，表现了对立统一；从系统论而言，表现了整体性，因此它是一副名符其实的对联。

强调事物的平衡与和谐，是我国古代阴阳观的精髓所在。阴阳观认为自然、社会以及人体自身的灾祸、混乱、无序、疾病等种种现象，都是阴阳失调、失去平衡的结果，解决这些问题的方法和途径是协调和理顺。常言所说的文武双全、刚柔相济、张弛并用、劳逸结合便是平衡与和谐的标志。《诗经》中“关关雎鸠，在河之洲”的“关关”二字，被解释为“雌雄相应之和声”，可以说这个和声便是阴阳协调的写照，亦可以说是对对联的妙喻。字句整齐、音调铿锵的对联，即是平衡与和谐的反映。平衡与和谐是福、也是美。古代的阴阳观与民族的祈福心理、审美观三者有机地渗透在一起，福、美、谐浑然一体，构成了产生我国对联的民族文化根源。

篇3：有关茶艺文化对联

上联：座畔花香留客饮; 下联：壶中茶浪拟松涛。

上联：欲把西湖比西子; 下联：从来佳期茗似佳人。

上联：一日无茶则滞; 下联：三日无茶则病。

上联：雪芽芳香孝匀生; 下联：不亚龙井碧螺春。

上联：秀萃名潮，游目濒来过溪处; 下联：腴含古井，怡情正及采茶时。

上联：小住为佳，且吃了赵州茶去; 下联：回归可缓，试歌陌上花来。

篇4：关于茶艺文化对联精选

汲来江水煮新茗(或“香茗”)，

买尽青山留画屏。

陶潜善饮，易牙善烹，饮烹有度;

陶侃惜寸，夏禹惜分，寸分无遗。

只缘清香成清趣，

全因浓酽有浓情。

为爱清香请入座，

欣同知己细谈心。

香飘屋内外，

味醇一杯中。

客至心常热，

人走茶不凉。

美酒千杯难成知己，

清茶一盏也能醉人。

淡中有味茶偏好，

清茗一杯情更真。

茶亦醉人何必酒，

书能香我无须花。

篇5：关于茶艺文化对联精选

上联：雀舌未经三月雨，

下联：龙芽新占一枝春。

上联：诗写梅花月;

下联：茶煎谷雨春。

上联：山好好，水好好，开门一笑无烦恼;

下联：来匆匆，去匆匆，下马相逢各西东。

上联：色到浓时方近苦;

下联：味从回处有余甘。

上联：座畔花香留客饮;

下联：壶中茶浪拟松涛。

上联：欲把西湖比西子;

下联：从来佳期茗似佳人。

上联：入座煮龙团，去天尺五;

下联：造楼舒凤彩，拔俗千寻。

上联：如此湖山归得去;

下联：诗人不做做茶农。

篇6：关于茶艺文化对联精选

上联：认春轩内一杯茶;

下联：春在堂皇前笑语哗。

上联：奇乎不奇，不奇又奇;

下联：园耶是园，是园非园。

上联：莫惜更长浊短;

下联：一帘疏月茗浓。

上联：名茶之中是珍品;

下联：祁门红茶是英豪。

上联：龙团雀舌香自幽谷;

下联：鼎彝玉盏灿若烟霞。

上联：一日无茶则滞;

下联：三日无茶则病。

上联：雪芽芳香孝匀生;

下联：不亚龙井碧螺春。

篇7：关于茶艺文化对联精选

小天地，大场事，

让我一席, 论英雄，

谈古今，喝它几杯。

龙井茶香飘宇高, 虎跑水溢满寰瀛。

四方来客坐一阵无分你我, 两头有路喝二杯各自东西。

客至心常热, 人走茶不凉。

清泉烹雀舌;活水煮龙团。

玉盏霞生液;金瓯雪泛花。

香分花上露;水吸石中泉。

竹雨松风蕉叶影， 茶烟琴韵读书声。

篇8：关于茶艺文化对联精选

只缘清香成清趣，

全因浓酽有浓情。

摆开八仙桌，

招徕十六方。

一帘春影云拖地，

半夜茶声月在天。

石鼎煎香俗物尽洗，

松涛烹雪诗梦初灵。

山静无音水自喻，

茗因有泉味更香。

青山似欲留人住，

香茗何妨为客尝。

煮沸三江水,

同饮五岳茶。

虽无扬子江中水,

却有蒙山顶上茶。

斗酒恣欢，方向骚人正妙述,

杯茶泛碧，庵前过客暂停车。

鹿鸣饮宴，迎我佳客,

阁下请坐，喝杯清茶。

篇9：有关茶艺文化对联

上联：溪边奇茗冠天下; 下联：武夷仙人从古栽。

上联：试第二泉，且对明亭黯窦; 下联：携小团月，分尝山茗溪茶。

上联：诗写梅花月; 下联：茶煎谷雨春。

上联：山好好，水好好，开门一笑无烦恼; 下联：来匆匆，去匆匆，下马相逢各西东。

上联：色到浓时方近苦; 下联：味从回处有余甘。

上联：入座煮龙团，去天尺五; 下联：造楼舒凤彩，拔俗千寻。

篇10：有关茶艺文化对联

上联：禅榻常闲，看袅袅茶烟随落花风去;

下联：远帆无数，坐盈盈酒水从罨画溪来。

上联：溪边奇茗冠天下;

下联：武夷仙人从古栽。

上联：试第二泉，且对明亭黯窦;

下联：携小团月，分尝山茗溪茶。

上联：为名忙为利忙忙里偷闲且喝一杯茶去，

下联：劳心苦劳力苦苦中作乐再倒一碗酒来。

上联：茶亦醉人何必酒;

下联：书能香我无须花。

上联：最宜茶梦同圆，海上壶天容小隐;

下联：休得酒家借问，座中春色亦常留。

上联：翠叶烟腾冰碗碧，

下联：绿芽光照玉瓯青。

上联：九曲夷山采雀舌，

下联：一溪活水煮龙团。

【微语】亲爱的，虽然我们不在一个城市，但是我仍然很想念你，很想念你，我的第一个爱人。